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十牛图

楼主:独冷轻狂发表于 2009-6-2 01:42回复 1查看 3,076最后回复 2009-6-2
共 2 楼
发表于 2009-6-2 01:421#
楼主
十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成,依图次第指出禅者由修行、开悟、调伏业识,终至见性,进而入世化众之心路历程。若修行者能了解从过程之实际情况,更不会走错方向,故行者宜多体会此十牛图之真实内涵。

中国古典文学作品中,诗人善取柳、竹、鸟、马、月、石、山水,乃至黄昏、梦境为意象,将之拟人化、象征化,对应自己的人格情趣。譬如李白笔下的月,陆游诗中的梅,彷佛诗人自己的化身;提起菊花,便联想起陶渊明「繁华落尽见真淳」的身影。

佛教喜以莲华为象喻,譬如眼睛清净无染如莲眼,辩才无碍为舌灿莲华,涅盘境界无漏无住如莲华「出污泥而不染,濯清涟而不妖」,甚至取莲华「因果同时」的妙意为经典名称---妙法莲华经。

相对于植物的莲华,禅宗则假借牛为心性的意象,牧牛如牧心,以找回久已迷失的自我本性。南岳怀让曾以磨砖作镜来点拨他的弟子马祖道一,成佛不止于形体打坐。譬如牛拖车,车不行,打心之牛,而非身之车。坛经:「外于一切境界上念不起为坐,见本性不乱为禅。」又说:「行住坐卧,常行直心」便是一行三昧(禅定)。身为车,为客体;心为牛,为主体。禅定要在心地上用功夫,而不仅仅是身体形骸的枯坐,所谓「坐破蒲团不用功,何时及第悟心空。」

遗教经云:「譬如牧牛,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。」心如同尚未驯顺的野牛,四处奔窜,践踏水草良苗。如何调伏这头水牯牛,宋代廓庵禅师以十牛图颂将心性修成分为十个历程:

禅宗十牛图


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【第一图】寻牛----从来不失 何用追寻.

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茫茫拨草去追寻, 水阔山遥路更深。 力尽神疲无处觅, 但闻枫树晚蝉吟!.


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1. The search for the bull
In the pasture of this world, I endlessly push aside the tall grasses in search of the bull.
Following unnamed rivers, lost upon the interpenetrating paths of distant mountains,
My strength failing and my vitality exhausted, I cannot find the bull.
I only hear the locusts chirring through the forest at night.


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著语:从来不失,何用追寻?由背觉以成疏,在向尘而遂失。家山渐远,歧路依差;得失炽然,是非蜂起!

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【第二图】见迹----依经解义 阅教知踪

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[/size][/size][/b][/size]水边林下迹更多, 芳草离披见也么? 总是深山更深处, 了天鼻孔怎藏他?
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2. Discovering the footprints
Along the riverbank under the trees, I discover footprints!
Even under the fregrant grass I see his prints.
Deep in remote mountains they are found.
These traces no more can be hidden than one's nose, looking heavenward.


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著语:依经解义,阅教知踪;明众器为一金,体万物为自己。正邪不辞,真伪奚分?未入斯门,权为见迹。

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【第三图】见牛----从声得入 见处逢源

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[/size][/size]黄莺枝上一声声, 日暖风和岸柳青。 只此更无回避处, 森森头角画难成!
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3. Perceiving the bull
I hear the song of the nightingale.
The sun is warm, the wind is mild, willows are green along the shore,
Here no bull can hide!
What artist can draw that massive head, those majestic horns?


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著语:从声入得;见处逢源;六根门著著无差,动用中头头显露。水中盐味,色里胶青;眨上眉毛,非是他物。

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【第四图】得牛----久埋郊外 今日逢渠

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[/size][/size]竭尽精神获得渠, 心强力壮卒难除。 有时才到高原上, 又入烟云深处居。
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[/b]4. Catching the bull
I seize him with a terrific struggle.
His great will and power are inexhaustible.
He charges to the high plateau far above the cloud-mists,
Or in an impenetrable ravine he stands.


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著语;久埋郊外,今日逢渠;由境胜以难追,恋芳丛而不已。顽心尚勇,野性犹存;欲得纯和,必加鞭挞。

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【第五图】牧牛----前思才起 后念相随

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鞭索时时不离身, 恐伊纵步入埃尘。 相将牧得纯和也, 羁锁无拘自逐人。
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5. Taming the bull
The whip and rope are necessary.
Else he might stray off down some dusty road.
Being well trained, he becomes naturally gentle.
Then, unfettered, he obeys his master.
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著语:前思才起,后念相随;由觉故以成真,在迷故而为妄。不由境有,惟自心生;鼻索牢牵,不容拟议。

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【第六图】骑牛归家----干戈已罢 得失还无

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骑牛迤逦欲还家, 羌笛声声送晚霞。 一拍一歌无限意, 知音何必鼓唇牙!



6. Riding the bull home
Mounting the bull, slowly I return homeward.
The voice of my flute intones through the evening.
Measuring with hand-beats the pulsating harmony, I direct the endless rhythm.
Whoever hears this melody will join me.
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著语:干戈已罢,得失还无。唱樵子之村歌,吹儿童之野曲。横身牛上,目视云霄;呼唤不回,牢笼不住。

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【第七图】忘牛存人----法无二法 牛且为宗

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骑牛已得到家山, 牛也空兮人也闲。 红日三竿犹作梦, 鞭绳空顿草堂间。

7. The bull transcended
Astride the bull, I reach home.
I am serene. The bull too can rest.
The dawn has come. In blissful repose,
Within my thatched dwelling I have abandoned the whip and rope.


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著语:法无二法,牛且为宗。喻蹄兔之异名,显筌鱼之差别。如金出矿,似月高云,一道寒光,威音劫外。

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【第八图】人牛俱忘----凡情脱落 圣意皆空

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[/size]鞭索人牛尽属空, 碧天辽阔信难通。 红炉焰上争容雪? 到此方能合祖宗!

8. both bull and self transcended
Whip, rope, person, and bull -- all merge in No-Thing.
This heaven is so vast no message can stain it.
How may a snowflake exist in a raging fire?
Here are the footprints of the patriarchs.


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著语:见情脱落,圣意皆空。有佛处不用激游,无佛处急须走过。两头不着,千眼难窥;百鸟衔花,一场懡锣!

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【第九图】 返本还源----水绿山者 坐观成败

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返本还源已费功, 争如直下若盲聋? 庵中不见庵前物, 水自茫茫花自红!

9. Reaching the source Too many steps have been taken returning to the root and the source. Better to have been blind and deaf from the beginning!
Dwelling in one's true abode, unconcerned with that without --
The river flows tranquilly on and the flowers are red.


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著语:本来清净,不受一尘;观有相之荣枯,处无为之凝寂。不同幻化,岂假修治?水绿山青,坐观成败。

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【第十图】入廛垂手----酒肆鱼行 化令成佛

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露胸跣足入廛来, 抹土涂灰笑满腮。 不用神仙真秘诀, 直教枯木放花开!

10. In the world
Barefooted and naked of breast, I mingle with the people of the world.
My clothes are ragged and dust-laden, and I am ever blissful.
I use no magic to extend my life;
Now, before me, the dead trees become alive.


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著语:柴门独掩,千圣不知;理自己之风光,负前贤之途辙。提瓢入市,策杖还家;酒肆鱼行,化令成佛!

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我曾经专学净土 禅宗很少涉猎 禅净的关系自然不明 记得莲池大师《竹窗随笔》 中《丸饼诳儿》说:
 
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忆在家时,一儿晚索汤饼,时市门已掩,家人无以应,丸米粉与之,啼不顾,其母恚甚。予曰:“易事耳,取米丸匾之。”儿入手,哑然而笑。时谓儿易诳若此。因知今人轻净土重禅宗者似焉,语以丸汤饼之净土则啼,易以匾米丸之禅宗则笑,此真与儿童之见何异?嗟夫!

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UID 58024
发表于 2009-6-2 10:122#
那个,诗翻译成英文……
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